为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习(xí)这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进步的。

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　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县(xiàn)）怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之(zhī)中。

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